История Свято-Никольского храма станицы Бесленеевской
Станица Бесленеевская была основана 22 августа 1861 года. И самым первым общественным зданием была построена церковь во имя святителя Николая Чудотворца. Изначально, как и полагается, церковь имела крестообразную форму. Построена казаками из местного леса, который в изобилии поступал со всех сторон: густой, рослый с могучими стволами, делая местоположение станицы и новой церкви при ней довольно живописным. Церковь была обнесена деревянной оградою, с большими воротами на Запад. Пётр Степанович Близнюков, учитель Николино-Балковского училища, Ставропольской дирекции, собирая материалы для описания местностей и племен Кавказа в 1887 году побывал в станице Бесленеевской и вот что он написал: «В центре станицы стоит Свято-Никольский храм. При нём построена высокая красивая колокольня. Вся площадка за деревянной оградою засажена фруктовыми и простыми деревьями. Из чувства религиозности многие прихожане жертвуют для церкви иконы, ковры. Лучшие пожертвования делают казаки; они, служа где-нибудь в далёкой стороне, возвратившись на родину, всегда дарят в храм дорогие иконы и другие церковные украшения».
По словам информаторов на колокольне было установлено 5 настоящих бронзовых колоколов. Люди с гордостью говорили, что звон колоколов Бесленееевской церкви слышен был в соседних станицах. В 1910 году начали строить новую ограду из железа по тем временам красивую и прочную. Ворота остались с западной стороны, стали красивее и шире. Слева и справа, т.е. со стороны обоих приделов – красивые металлические калитки с овальным верхом и зонтиками. Улицы от церкви расходились лучами в разные стороны, чтобы людям было удобно собираться на службу и возвращаться домой. Недалеко от ворот была построена сторожка, за пределами церкви был построен дом для священника. Около церкви была церковно-приходская школа, которая в 1912 году была перемещена в другое помещение на холодном мосту и стала светской.
Внутренний вид храма был так же красив. Стены были расписаны чудесными сине-голубым цветом с изображением святых, на куполообразном потолке был изображён Бог – Савооф. С потолка, на середине церкви, на цепи спускался большой подсвечник на тридцать больших свечей. Внизу к нему был прикреплён позолоченный шар.
До революции в церкви всегда было очень много народу. Люди приходили в церковь нарядно одетыми. Существовали установления, где кому стоять в храме. Казаки, урядники, парубки в черкесках по всей форме стояли в храме справа. С левой стороны стояли женщины, впереди стояли дети.
В каждую субботу вечером, в воскресенье утром и вечером, а так же в каждый религиозный праздник в церкви зажигали все висящие под иконами лампадки, и горели они, пока не заканчивалось богослужение в храме.
Одним из первых священников (а может и самым первым) в Бесленеевском храме был Кудрявцев Николай Николаевич, полковник в отставке. По сведениям он пользовался большим авторитетом и уважением. Всех иногородних приписывали к священнику, а затем выдавали им земельные наделы.
В своих материалах П.С.Близнюков подчеркивал, что в религиозном отношении бесленеевцы проявляли великое усердие и всё же к религиозным понятиям примешивали суеверия и остатки язычества, которые, к сожалению, передаваясь из поколения в поколение, сохранились и до наших дней. Таковы чуть ли не всеобщая вера «в порчу», «в сглаз». Постепенно при приходе складывались определённые традиции, проведение праздников сопровождалось своеобразными обрядами. Особо почитаемы были праздники Рождества Христова, Крещения, Троицы и другие. Большое значение бесленеевцы придавали Великому Посту. Весь период Великого поста характеризовался рядом запретов, прежде всего на пищу. Один из информаторов говорил, что в первую неделю поста наиболее религиозные люди даже печи не топили, ели всё холодным. Символика великого Поста, как времени отказа от всех житейских радостей, диктовала так же и определённые нормы поведения. Так во время Поста запрещалось собираться компаниями, устраивать застолье, играть в азартные игры, петь песни. Вечером было принято читать Псалтирь. В первый день Пасхи, после церковного богослужения, ходили на кладбище. В станице устраивали качели. Жители щедро одаривали в этот день нищих.
На Троицу в церкви и в домах полы густо украшали зеленью. Было много цветов. Во время церковной службы девушки стояли в венках. Один из информаторов упоминает о том, что в воротах, в дверях, у порога необходимо было ставить ветки трёх различных деревьев: осины, клёна и ясеня.
Другие праздники в основном не сопровождались особыми обрядами.
Кроме общих годовых церковных праздников существовали ещё праздники местные, семейные. Особое значение имеет престольный день (день освящения местной церкви), который отмечается в Бесленеевской 22 мая по н.с. П.С.Близнюков отмечает, что в этот день устраивались коллективная трапеза, скачки, игры. На этот праздник приезжало много гостей из других станиц.
В Бесленеевской и до сих пор соблюдаются многие праздники и обряды, но, к сожалению, большинство жителей не имеют никакого понятия о значении того или иного праздника и отмечают его только потому, что этот день отмечали их предки. В этом забвении виноваты не только сами жители, но и прежде всего, те огромные перемены, которые происходили в государственной системе. Менялась государственная машина, менялось всё вокруг. Эти перемены не могли не коснуться и церкви. Храм пережил столько потрясений, что даже удивительно, как он устоял.
В первой половине 20-х годов, по свидетельству старожилов, священник Николай Кудрявцев и группа станичников были расстреляны большевиками в овраге за станицей. Только через 3-4 дня власти разрешили похоронить всех на местном кладбище.
Официально храм не закрывался, но чинилось множество препятствий для нормальной жизни храма. Люди стали бояться открыто крестить детей, венчаться.
В тридцатые годы, когда прошла коллективизация и раскулачивание, натиск на церковь усилился. Со слов старожилов следует. Что в самом конце 30-х годов (большинство опрошенных называют 1939 год), варварски была разрушена прекрасная колокольня, купол; всё безжалостно сбрасывалось на землю, даже иконы были выброшены из окон.
В 40-е годы притязания к церкви несколько стихли. В годы войны богослужение велось в сторожке. Некоторые информаторы утверждают, что со стороны оккупантов не чинилось насилия по отношению к церкви, и иногда некоторые из них даже заходили во время богослужения, чтобы поставить свечи.
Несмотря на притеснения, люди в церковь ходили активно. После 1945 года число прихожан увеличилось. Чаще совершались обряды бракосочетания, крещения детей.
С 1948 по1954 годы в храме проводились богослужения. После 1954 года храм стали использовать не по назначению. В нем стали хранить колхозное зерно и даже поставили ручную машину для очистки зерна, но при этом церковь продолжала служить.
В конце 50-х годов в храме сделали спортивный зал, где проводились уроки физкультуры.
В начале 60-х годов всё церковное имущество было перевезено в частный дом, оборудованный под церковь, но и там церковь пробыла не долго. Вскоре в этом здании открыли стардом. А в здании храма 9 мая 1963 года начал действовал Дом культуры. Акустика была плохой, кино смотрели практически не разбирая слов. Существование кинотеатра и Дома культуры продолжалось более 30 лет. Во время перестройки здания был ликвидирован левый придел, к правому приделу пристроено удлинённое помещение, именуемое фойе, что изменило правильную форму храма.
В конце 80-х годов стало меняться отношение к кино: у населения появилось достаточно телевизоров, посещаемость кинотеатра сокращалась с каждым днём.
В начале 90-х годов люди вообще перестали ходить в кинотеатр. Здание было совсем заброшенным, обветшало, приобрело унылый запустелый вид и, как немой укор людской жестокости, несколько лет простояло бездейственно, подвергаясь разграблению и надругательствам. Среди населения стали распространяться слухи о том, что в сельском совете решается вопрос о разрушении храма. Среди населения сразу же появились инициаторы восстановления храма. Наибольшей активностью отличилась Игнатенко Елена. Она обратилась к учителю физики Рубилкину Владимиру Владимировичу о написании прошения в Райсполком о том, чтобы не позволили разрушить храм. Прошение было послано и вскоре был получен положительный ответ. На добровольные пожертвования станичников началось восстановление храма. Огромную физическую помощь в работе оказал отец Пётр, который вне храма организовал богослужение. На восстановлении здания постоянно трудились Самойленко Мария Герасимовна, Варанкина Маргарита Семёновна, Кузнецова Ольга Савельевна, Худякова Надежда Гавриловна, Мосиенко Вера Дмитриевна. Без мужских рук на стройке не обойтись. Здесь особой благодарности заслуживает Долгов Иван Васильевич, который прекрасно сделал алтарь, окна и многую другую работу. С ним трудились Мосиенко Николай Константинович, Кузнецов Владимир Иванович. Выйдя на пенсию, Рубилкина Мария Никитична стала активной участницей восстановительных работ и пела в церковном хоре.
Большую организаторскую работу проводил первый настоятель нового храма отец Александр, который собирал по крупице первое имущество храма. Открытие и освещение храма состоялось 19 декабря 1998 года. Служба в храме велась нерегулярно. В основном по будничным дням, потому что у отца Александра был свой приход. Затем в 2000 году в течение 6 месяцев служил отец Виталий Кожевников. С ноября 2001 года – отец Владимир Удовенко, при котором был восстановлен левый придел. С зимы 2003 года служил отец Евгений Удовенко, при котором был восстановлен купол на церкви. Затем, очень быстро сменяясь, служили отец Антоний и отец Пётр. С августа 2005 года настоятелем храма являлся отец Михаил Татаринцев.
Сведения собраны пенсионеркой (учителем истории)
Ищенко Надеждой Алексеевной,
проживающей в станице Бесленеевской,
улица Дружбы 32, телефон 6-67-49.